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"Le cardinal Luis Ladaria Ferrer, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a écrit une lettre au président de l'USCCB, Mgr José Horacio Gomez. «Il serait trompeur de donner l'impression que l'avortement et l'euthanasie constituent à eux seuls les seules questions sérieuses de la doctrine morale et sociale catholique», a-t-il averti."

"Ceux qui arrivent à Madagascar sont rapidement émus devant la pauvreté des gens qui mendient dans les rues. Le but de cet article est de proposer un questionnement sur la prédication de l'Évangile et son lien intrinsèque avec la doctrine sociale de l'Église. Il ne s'agit pas de faire la synthèse de toutes les interventions de l'épiscopat malgache sur la situation du pays ni de faire une étude approfondie sur l'évolution de l'économie politique malgache. Mon propos est pastoral dans le souci de répondre aux besoins urgents de la population en annonçant l'Évangile de manière intégrale, avec toute sa richesse. Plutôt que d'apporter des explications et des réponses au « mystère » de l'économie politique malgache, il s'agit de donner envie d'innover dans la pédagogie chrétienne, la rendant davantage pratique et engagée au service du développement, dans une approche pluridisciplinaire où les laïcs apportent leur contribution scientifique et spirituelle. Appelée à se renouveler sans cesse, l'Église met en route de nouveaux processus d'évangélisation et d'action dans le sens du mystère de l'Incarnation, c'est-à-dire dans l'enracinement culturel malgache avec ses valeurs et son histoire. Jésus montre que la foi opère un changement en tout intellectuel qui découvre l'amour révélé du Père : « Il tire de son trésor du neuf et de l'ancien » (Mt 13, 52). Le chrétien ne se contente pas de répéter. Guidé par l'Esprit de Jésus ressuscité, il innove. Il innove dans sa vie personnelle, dans sa prière, dans sa manière de travailler et d'aimer ; il innove aussi dans son rapport à l'économie et à la politique."

Autres sources Ceras - Doctrine sociale de l'Eglise Article de S. Lorougnon CS - Vu le 19/07/2012

Autres sources Ceras - Doctrine sociale de l'Eglise Article de Séverin Mukoko de 2008 CS - Vu le 19/07/2012

Autres sources Ceras - Doctrine sociale de l'Eglise De David Hollenbach sur la situation au Soudan CS - Vu le 19/07/2012

Autres sources Ceras - Doctrine sociale de l'Eglise de T. Ahoussi CS - Vu le 19/07/2012

Autres sources Ceras - Doctrine sociale de l'Eglise de S. Urfer CS - Vu le 19/07/2012

"Après l'écologie intégrale, la doctrine sociale intégrale. Le pape a prononcé, jeudi 9 juillet, à Santa Cruz, en Bolivie, l'un de ses discours les plus radicaux, les plus politiques, les plus longs… et les plus applaudis. Devant le deuxième rassemblement des mouvements populaires (la première rencontre avait été organisée à Rome en octobre 2014 à l'instigation du Vatican [1]), François a appelé à un « changement de structures » qui « touche le monde entier » pour réformer le système économique et social actuel qui est, à ses yeux, une machine à exclure et à produire de l'injustice."

Interrogé par nos confrères de Radio Vatican, le cardinal Peter Trkson, archevêque ghanéen président du Conseil pontifical Justice et Paix, est revenu sur... la doctrine sociale de l'Eglise catholique.

"Interrogé sur son discours contre l'actuel système économique mondial lors de son vol de retour d'Amérique latine lundi 13 juillet, le pape a affirmé ne faire qu'appliquer la doctrine sociale de l'Église."

"L'archidiocèse de Ouagadougou organise l'action des personnes désirant contribuer à rendre la société du Burkina Faso "plus juste et plus belle". "

"Spécialiste de la doctrine sociale de l'Église, le frère Jacques-Benoît Rauscher s'intéresse dans un nouveau livre, Les Frontières d'un discours (Cerf, 2024), aux positions des papes sur l'accueil de l'étranger. Il appelle à un véritable échange sur ce sujet qui divise profondément les chrétiens."

"On a parlé à juste titre du surgissement d'une théologie de la libération en Amérique latine, tout particulièrement relayée par les Conférences générales de l'épiscopat latino-américain (Celam). Dans des sociétés marquées par une grande pauvreté et des disparités scandaleuses dans la répartition du pouvoir et du revenu, l'annonce de l'Évangile aux pauvres et la libération proclamée en Christ acquièrent une portée politique autrement plus significative que dans les pays occidentaux. Cette redécouverte s'opère en grande partie par une simple relecture des textes bibliques à la lumière de la réalité sociale du continent. On redécouvre le caractère subversif du récit de l'Exode ou du Magnificat. L'histoire, conçue bibliquement comme une histoire sainte, comme histoire du salut, met au premier plan la dimension sociale du péché, ainsi que, par voie de conséquence, celle de la grâce, comme grâce libératrice. Cette approche marque toute l'argumentation théologique utilisée lors des Conférences épiscopales de Medellin (1968) et de Puebla (1979) pour aborder le mystère du péché."

"C'est l'une des figures les plus connues du catholicisme outre-atlantique, mais plutôt méconnue en Europe. Née à Brooklyn le 8 novembre 1897, elle fut élevée dans une famille épiscopalienne peu pratiquante. Après des études à l'université de l'Illinois de Chicago, elle devient journaliste et militante. Proche des milieux anarchistes et d'ultra-gauche, elle s'engage dans des campagnes publiques en faveur de la justice sociale, des pauvres, des marginaux, des affamés et des sans-abri. C'est entre 1925 qu'elle s'intéresse au catholicisme et se fait baptiser en 1927, peu après avoir donné naissance à une fille. Cette révoltée n'aura de cesse de concilier sa volonté d'un changement radical de la société et sa foi. En 1933, alors que dans le sillage de la grande depression, les Etats-Unis sont frappés par la crise économique, elle fonde, avec le Français Pierre Maurin, le Catholic Worker, l'un des plus grands journaux catholiques du pays, faisant une large part aux sujets sociaux et à la doctrine sociale de l'Eglise. "

"Arrivé à Washington, où il a été accueilli par le président Obama, le pape François est devenu une véritable star aux Etats-Unis, même s'il est soupçonné par certains d'être trop à gauche. Dans l'avion qui le conduisait le 22 septembre aux Etats-Unis, en passant par Cuba, le pape a été interrogé sur son engagement social. Un journaliste lui aurait carrément demandé s'il est vraiment catholique. La réponse, telle qu'elle a été reportée par John L. Allen, un journaliste de référence, mérite d'être citée in extenso. La voici : « Peut-être a-t-on l'impression que je suis un peu gauchissant, mais je n'ai pas dit une seule chose qui ne se trouve pas dans la doctrine sociale de l'Eglise. »"

"C'est un président comme l'Eglise en rêve qui a reçu le pape François, dimanche 5 juillet, en Equateur. Certes, Rafael Correa, 49 ans, se dit socialiste et parle révolution, mais c'est de la doctrine sociale de l'Eglise que se réclame le président équatorien, pas de Marx. Catholique pratiquant, marié, père de trois enfants, il va à la messe tous les dimanches. Il a été scout. Il s'oppose au mariage homosexuel et jure que jamais il ne légalisera l'avortement. « Je suis très progressiste en matière économique et sociale, très conservateur sur les sujets de société », aime-t-il à rappeler."

"L'extension et les conséquences de la pandémie du Vih/Sida interpellent l'Église dans sa mission évangélisatrice et dans sa pratique de la foi. Cette pandémie a suscité et suscite encore bien des discours. La publication, en 2005, d'un recueil de ces discours1 permet de s'interroger : quelle est la parole que ces évêques disent aux Africains, aux chrétiens, aux hommes et aux femmes de bonne volonté ? "

"«La pandémie et la guérison du corps social», c'est le titre du document diffusé par les évêques du Québec pour encourager les fidèles en cette période. Les évêques insistent sur une plus grande solidarité sociale."

"Ce livre collectif restitue les leçons du second synode sur l'Afrique qui s'est tenu à Rome en 2009. Le thème en était : « L'Église en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix »."

"Où en est la théologie de la libération aujourd'hui ? Quels sont les défis qui se présentent à elle en Amérique latine ? Quel est son avenir dans des sociétés pluralistes et fragmentées ?"